关于“现象学”观念

 首先说明的是胡塞尔哲学比较晦涩，连胡塞尔本人也说：“在过度工作之后，连我自己也无法把握它们。”瑞士巴塞尔大学著名女哲学家燕尼·海尔施在她的《哲学的惊异》一书中这样写道：“他用过多和过于复杂的语言来表述他对直接性的要求，有时我甚至不知道，这是一种深刻性呢，还是一种模糊性。”但对于任何一位哲学家来说，要想理解并深入他的思想之中，只有与之“一同思维”才行。对于二十世纪的西方哲学史来说，胡塞尔似乎无处不在。德国哲学家和哲学史家瓦尔特·舒尔茨在《变化了的世界中的哲学》一书中把西方当代哲学划分为：（1）“科学化”的趋向；（2）“内在化”的趋向；（3）“精神化”和“肉体化”的趋向；（4）“历史化”的趋向；（5）“责任化”的趋向。在这些具体的趋向中，都存在着胡塞尔哲学的影子。

 胡塞尔提出了一个命题：客体化的行为是奠基性的。并
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人生，就这样走过

   突然，接到妈妈的电话，她告诉我说，外婆快要不行了，要我有时间去看看她，妈妈还告诉我，其他的孩子都去过了，惟独我还没有去，外婆在众人面前一直念着我。此时，我正坐在往家的火车上，挂了电话，我的心里酸酸的，久久坐在那里，窗外飞逝而去的景物，望我也犹如惊鸿一瞥吧。

   外婆没有见过自己的亲生父母，她是被好心人领养大的，从南嫁到北来，一生总是在凄苦中度过。小的时候，因为外婆家靠近学校，有时候我会在外婆家吃一顿午饭，然后步行去学校，大概不到五分钟的时间，远远比我回家吃饭然后去上学的时间少的多。外婆见我去，满脸的微笑，那时候除了右腿有点不好以外，她的身体还是很健康的。我记得，等我吃完饭准备去学校的时候，常常看见她矮小的身躯从房间里走出来，然后往我怀里悄悄的塞一些吃的东西。和外婆的可亲比起来，外公就显得严厉的多了，严厉到我和他坐在一张桌子上吃饭连菜也不敢去夹，我总是一边低着头把饭往嘴里扒，一边偷偷的看他，而外婆则端着碗一个人坐在门槛上吃着，等到桌上碗里的菜吃的差不多了，她就会起身来，端起碗向厨房走去，身后是外公的声音，“别添（装）的满满的。”孩子的眼睛是多么清澈，当世界一次又一次的倒影在我的心上而呈现出五彩斑斓时，我的眼睛竟然开始模糊了。从外婆的子女口中，我陆陆续续的听到一些我不曾亲见的故事。据说，年轻的时候，外婆经常被外公追着打骂，在饭桌上吵起来的时候，外公会突然捧起手中的碗往外婆的头上扔去。好在生活在一天一天的变化，这样的场面才少起来，以至于后来听到这样的故事的时候我的感受如同传奇一般虚幻。但愿只是虚幻吧。
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一念万年

车沿着烟波浩淼的太湖边前行，过了宜兴不久，便是浙江的湖州了。天色早已暗去，但是依然可见路边隐隐约约的山峦，这和先前见到的景象完全不一样，地理的巨大差异演绎着人类思想所不及的壮美，让人不禁为之感叹。夜晚行车是一件非常累的事情，终于熬不住了，便把车停在路边，打开车窗，一行人就这样呼呼大睡起来。也不知道什么时候，突然被一阵猛烈的敲击声吵醒，迷迷糊糊中睁开眼睛，突然发现一群警察不知道什么时候已经围在车旁，于是，睡意全无，赶紧坐好并整理一下自己的容貌。在警察的要求下，我们先是下车，然后两手趴在车旁，接受检查。在检查了我们全身，并核对了身份证，确信我们不是危险之徒后，一个警察对我们说，“你们不能在这里睡觉，这里不安全，要休息到前面的加油站去。”我们万般感谢，赶紧把车开到了加油站，然后继续我们的春秋大梦。

天亮的时候，我们继续前行。高速公路在山峦里延伸，我们的脚步便追随着这蜿蜒的道路往着此行的终点杭州靠近了。我依旧被车窗外那连绵的山峦所吸引，在云雾缭绕间，青山多妩媚，绿水亦有情了。到杭州的时候，已是早晨八时左右，安排好了住宿，吃完早饭，便去了西湖。巧的是我们住宿的地方离西湖并不远，所以徒步走去，不一会就到了。沿着苏堤走去，两旁杨柳依依，远处青山如黛。我突然想起《诗经》里的诗句来，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”此时，杨柳依依，似万般柔情，而我却独自神伤，我没有“群芳过后西湖好，狼藉残红”的人生境界，自然也无法抵御“雨雪菲菲”来时的酸楚。提到西湖，自然就不能不说苏东坡了，初到杭州他便写下这样的诗句，“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往？故乡无此好湖山。”“故乡无此好湖山”，有此想法的人何止东坡一人呢？我想每一个忘情于此的人都会生发出这样的感慨吧。林语堂先生在《苏东坡传》中这样写道：“西湖是人工点缀后的自然，不是人工破坏后的自然。人类真正的智巧所创造出的，并非过度的精巧。”自然离不开人工的点缀，但不是破坏，点缀和破坏的区别在于一个服从自然，一个背叛自然。而西湖正是人工点缀之美的经典之作，这自然离不开苏东坡。“苏东坡刚一结束杭州城的输水管和六个水库工程，立即着手整理西湖”。虽然从工程方面上来看，整理西湖只是一件简单的事情，但是他却要先向主政者说明疏浚西湖的理由以及计划，幸运的是他的表章得到了批准，接着便是耗时四个月的疏浚工程，工程产生了堆积如山的水草和淤泥，苏东坡便想到了用此建造一道长堤，这样不仅可以缩短从南岸到北岸的步行距离，而且也增加了湖面的美观，真是一举两得的事情。与苏堤相对的是白堤，东西走向。不过，今日的西湖岸边，早已是林立的高楼，所以欣赏西湖，最好背对着城市的一面，忘却人世的喧嚣，才可以在精神上和她有相融的那一刻。
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                                     爱
    大概是一九三几年的冬天吧，一场雪把长江两岸转瞬间染成了白色。
    傍晚时分，长江岸边，一个小村庄里，两个乞丐拖着蹒跚的脚步挨家挨户讨要着。
    黄昏的余辉映照在皑皑白雪上的时候，她是那样的留恋这人间，似乎不舍离去。
    寒风中，两个乞丐裹紧着单薄的衣服，这时候，人们才发现，这两个乞丐大概是一对夫妻，在母亲的怀抱里，还裹着一个婴儿，冻的红红的小脸上，一双眼睛因为饥饿而无力的打量着这个世界。
    村庄沿着小河延伸，两旁是萧瑟的树木。因为临近黄昏，他们就这样一户一户的乞讨着。人们对他们的了解也越来越多起来，母亲怀抱里的婴儿是一个小女孩，忍不住饥饿，沿着长江岸边，她在母亲的怀抱里一路乞讨过着生活。在那样的年代里，事实上他们能够乞讨到的食物是有限的。
    就在这个村庄里，一户好心人家见到这样的场景，决心收养这个可怜的小女孩。小女孩的母亲则高兴的跪在雪地里，任凭别人的劝说，说什么也不肯站起来，在她的眼里，她的女儿终于可以没有生存的忧虑了。人们把她拉起来，她的眼里满是泪水。寒风中，那泪水，一颗一颗被冻在她消瘦的面颊上。
    小女孩从此有了一个哥哥。哥哥比她大六七岁，生的也不好看，一只眼睛旁长着一个好大的瘤。哥哥从此负责照看幼小的妹妹，他心地善良，总是把最好的东西留给妹妹，有吃的也要让妹妹先吃。
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                             美的孤独
   一首关于青花瓷的歌曲，把那些隐藏在国人心底的古中国的记忆悄悄打开了。这是我们共同的记忆，而依附于美丽的青花瓷器再一次获得重生，获得重生的还有我们对于美的感动和深深的怀念！
   

   今天，在绵绵细雨中，聆听了一场关于青花瓷的讲座，主讲人是牛津大学的温睿博士。他从考古学的角度对青花瓷的产生以及后来的消失作了详细的介绍，使人们对青花瓷的认识在感性的层面上有了些许理性的成分。隔着万里时空，千里哀愁，望着照片中那一张张遥远的面孔，如今似曾相识，然而却因为一种美，让距离陡然在心底产生。美总是会产生距离的，如今也不例外。我只能隔着无涯的时空，用温柔的心一遍又一遍熨过历史眼角的皱纹。

   在她面前，我仿佛一瞬间老去，可我不后悔，我愿意借自己生命的韶华与她青春的光彩！是啊，如果你也能到她的心底深处，你怎能不被她打动呢？康德认为，知识从来不只是理性的，知识也存在感性的一面。用它来注解青花瓷的前世今生实在是再好不过的了。

  2008年8月2日于南京
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了却的痴迷

一

屋后是一片青青的草地，疲倦的时候，我喜欢站在窗边，用长久的凝望渐至忘记身体的所在，而放精神于自由的虚空之中。但是做到如此其实很难，于是人的烦恼便无中生有，了无断灭的希望。

当我的目光留连于一片青青草色，当我的心底涌起莫名的喜悦，我知道，在精神的世界里贪婪的本性正一点一滴的汇聚从而形诸于我的身体。虽然，我还是那样静静地站在窗前。一只蝴蝶突然飞来，我的目光便随着她的翅膀飞动，一会儿在这片叶子上，一会儿又停留在那朵小花上。白色的蝴蝶其实更像是一朵花，让我开始分不清到底谁是花？谁又是蝴蝶了。在我痴迷的目光里，我竟然有这样的幻觉，那一只蝴蝶是我的化身，在这莫名其妙的世界里莫名其妙的出现，然后又莫名其妙的消失。

蝴蝶在草地上飞动，犹如我站在窗前的凝望。我们都以为是世界的主宰，其实我们都不是；我们傻傻的以为我们的快乐和痛苦是整个世界的所有，其实什么都不是。于是，我开始相信，在我们的身后，必定有一个人、一朵花或者一只蝴蝶也用如此深情或怨恨的眼神注视着我们。

突然发现被一种冥冥的力量注视着的感觉是奇妙的。虽然蝴蝶不会言语，但是她在空中飞动的痕迹不也是一种神奇的语言吗？而我则疑惑为蝴蝶，失去了言语，忘记了所有。沉默是最美的语言。此刻，我的贪婪正随着我的消失而渐渐从身体里离去。什么都是我，什么又都不是我，精神与肉体同样如此。喜悦或悲伤，原本无来由，此刻，更如一阵风一样从身体里经过。

生命也如此，借道你我的身躯、万物的形体，作短暂的停留，又何必苦苦留恋这短暂的停留，何必苦苦留恋这虚幻的容颜和痴迷的话语呢。

二

一个老人微微颤颤的从远处走来，一只手拄着一根细细地木棍，一只手不时的随着弯下去的腰在马路上捡着什么。凌乱的白发，褴褛的衣服，蹒跚的脚步，我甚至还听到喃喃的自语。我站在高高的走廊上，目光随着老人而移动。

另一个老人也常常在傍晚的时候出现在校园里，骑着一辆空空的三轮车，经过一片花坛，然后来到校园的垃圾堆。等他离去的时候，三轮车里是满满的垃圾。

这两位老人，一个是我的外公，一个是我的外婆。

如同在我的目光里不同的出现一样，在同一屋檐下彼此互不相往的生活着。在人生的暮年，岁月诠释的竟然是人生如此的荒唐和可笑。难道这就是人生？

望着两位老人渐渐远去的身影，我深深地叹息：生命的烛火辉映着，却无法照亮通往天堂的路。

人生如若重来，我不愿在这悲欢离合的故事中幻想美妙的结局。
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今天，有了一个新“家”

今天终于下定决心在新浪博客安了个家，一段时间以来，教育在线总是让人不怎么放心，就连教师成长网也出现了问题，我经常去浏览学习的教育叙事博客也搬家到新浪，刘良华教授说，“网络是靠不住的，博客是靠不住的。能够依靠的，只有传统的白纸黑字，只有自己的双手。”按道理讲，这些话只应该增加人的放弃的想法，而对于我却是一种鼓励！既然什么都依靠不了，那就什么也不依靠吧。晚上又看到张主任的博客转移的消息，心里顿时感到一种凄凉！

其实，一点也用不着有凄凉的感觉，一切都在变化着，这有什么奇怪的呢？这就是我们的生活，总是期盼着一成不变的重复，那是一种悲哀的幻想。于是，晚上，在一个陌生的地方摆弄了半天，终于弄出了点模样。不过，这里我是不会放弃的，希望大家以后有时间去我的新“家”作客！我的新浪博客的地址是：http://blog.sina.com.cn/yzzhaoqinglin
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2008.6.16

1、教育家们最大的错误是忘记自己曾经也是孩子。

教育家如此，普通的教师也是如此，常常忘记曾经是一个孩子，忘记自己曾经也是一个调皮的孩子，忘记自己曾经也是一个让老师和父母头疼的孩子，忘记自己曾经做过的那些愚蠢而可笑的事情。如今，为何对着自己的过去视而不见而对同样是眼前的学生百般苛刻呢？忘记自己曾经是一个孩子，最大的问题在于对孩子成长过程中痛苦的忽视以及问题的不宽容。这种忽视和不宽容让我们常常看事情执一端而不能窥全豹，犹如盲人摸象。

2、结婚之前，我有六种关于教育孩子的理论；现在我有六个孩子，却什么理论都没了。

这的确是一个很好的譬喻，之所以我认为是一个很好的譬喻的原因在于在教育生活中到处存在着类似的情形，即教育生活和教育理论的不完全吻合。事实上，任何教育理论都需要经历一个和教育生活“结婚”所带来的阵痛。在阵痛中，理论被生活的琐碎消融，生活则孕育出新的认识新的思想新的感悟。“结婚”前关于美好的想像和“结婚”后的现实，随着时间的推移，彼此之间达成一种认识，那就是，在生活面前没有完全正确的理论，而在理论面前则有着无限丰富的生活。对于在教育生活中的我们来说，这不是一种警示吗？

3、如果你不能把世上最好的东西给你的孩子，就把自己最好的东西给他。

事实上，这与其说是一种假设，不如说是一种现实。我们永远不能把世上最好的东西给孩子，因为这最好的东西本身就难以寻觅，更何况是整个世界的美好呢，我们能够做的也许只是把自己最好的东西给他们。这不是一件容易的事情，前提是你必须拥有美好，然后还需要你乐于奉献。在众多平凡而琐碎的日子里，我们是否能坚持着这样的信念？是否能认识到自己的美好？是否能慷慨的把自己的美好奉献给孩子？另外，当我们把最好的东西给了孩子，我们是否能够用更好的来弥补自己？实际上这种给于不是等同于物质的交换，而是精神的融合和交流。如果你做到了，便无悔于生命了。
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读《给教师的建议》17

——“绘画在儿童精神生活中的作用”

在苏霍姆林斯基看来。图画对于发展学生的智力有直接的关系。因为图画是发展学生创造性思维和想像力的手段之一，苏霍姆林斯基说，图画是儿童在通往逻辑认识的道路上必不可少的阶梯，有利于儿童对世界审美能力的培养。苏霍姆林斯基说，在儿童的绘画里总是反映出个体的感知、思维、审美评价的特征。当儿童对美的感受想要表达的时候，便激发出他的形象思维的觉醒。有时候，语言不足以表达内心的感受，他们便会借助于手中的画笔，来把他们对于这个世界的认识形诸于笔端。在这个过程中，儿童的创造力和想像力相互作用，完成了他们人生最初的思维飞跃。

记得小的时候，我喜欢涂鸦，家里墙壁上爬满了我留下的痕迹，一直到许多年以后，在墙壁上还赫然可见。但那不是绘画，是一些我不知道从哪儿学会的文字，日、月、水、火等等，似乎是我最早认识的汉字，我用家里的毛笔或者邻居给的粉笔，认认真真的一笔一画的涂抹在墙上，然后，站在一边，得意地欣赏着自己的作品，如果得到父母的赞扬，心里就更是装满了开心。过不了多久，家里的一面墙壁早已被我图画的不成样子了，好在父母并不责怪我，这让我的手脚得以进一步的解放开来。渐渐地，我已经不满足于在墙壁上图画了。此时，我刚刚走进学校，有了笔有了纸之后，我的涂鸦便从墙上转移到纸上来了。这是更宽阔的世界，任由我的思绪去飞翔。那时侯，没有专业的老师教授绘画的一些技巧，想要画什么完全依凭着临摹。有一次，我发现家里的茶杯上有漂亮的图案，那是梅花，顿时，我被吸引了，于是，在夜晚的煤油灯下，我一边看着那只茶杯，一边认真的描摹着，最后竟然完成了一幅我自认为最满意的作品。

儿童时候的经历让我完全相信，在绘画里融入了我们的情感，我们对这个世界的美的发现以及想要表达这种美的冲动，即使缺乏必要的绘画技巧，也不能冷却一颗向往美的心灵。在苏霍姆林斯基看来，绘画应该在儿童的精神世界中占有应得地位，我们不能忽视绘画对于儿童发展的作用，这并不意味着单独设立绘画课就行了，我想应该把绘画作为儿童生活中时时刻刻需要的一种语言，一种美好的习惯，即让儿童用心灵的语言表达情感的习惯。
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广州日报地震祭文：汶川祭

http://www.sina.com.cn 2008年05月19日04:04 大洋网-广州日报

岁在戊子，地震汶川；

造物不仁，生灵涂炭。

惊天地之变色，天府倾颓，神州震动；

哀民生之多艰，家园破碎，黎民危难。

呜呼！

秀美之地，满目疮痍；曾经繁盛，化为废墟！

千万苍生，受灾历险；数万同胞，葬身瓦砾！

痛哉！

断壁无情，压我妻儿；残垣何忍，堙我父母！

姣姣儿啼，犹唤亡母；号号血泣，谁人应答？

仰泣天公，何忍降浩劫于人间？

顿足大地，怎堪噬黎民乎饕餮！

挽时危，须托千钧于一发；

奋神策，当解黎民于倒悬！

中央倾情，克危纾难；政府有力，应急抢险。

总书记，履险指挥，不惧余震轰轰；

温总理，奔波安民，何患断壁危危。

十万雄师，临危受命；各地精兵，神速赴川。

山隔路断，徒步突进；雨倾雷鸣，神兵天降；拯同胞于孤地。

设备短缺，赤手掘地；瓦墟漫漫，铁心驱除；救手足于残垣。

伟哉，中华！

同胞情深，时艰弥现；

手足义重，地危尤彰；

废墟之下，重山之外，遥遥千里而若咫尺；

蜀中路远，岭南心近，克难一心是真兄弟！

源源物资，承载中华儿女之情真。

殷殷热血，传递同胞手足之意切。

壮哉，川人！

不屈脊骨于山摇地动；

弥重情义于艰难险危。

碎石之中，恩师张臂，环而救徒，写尽川人骨气；

断壁之下，慈母匍匐，拱而护子，诉尽蜀中真情。

呜呼！

天地无情兮而人间有爱，愿昭之扬之，和家谐国；

造物弄人兮而我辈发愤，必克险靖难，兴中振华。

惟愿生者坚强！振作前行！

惟愿亡者安息！伏惟尚飨！
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忘却来时路

我蹲在厕所的马桶上，正百般无聊之际，猛的一抬头，突然看到一只从未见过的蝶，正一动也不动的憩息在门的把手上。这是一种我不认识的蝶，小巧的身体，一对黑色中夹杂着红色小斑点的翅膀，微微张开着。我屏住呼吸，一边仔细打量她，一边害怕惊动了她。她似乎睡着了，忘记了时间的存在，她又像一幅美丽的画，宁静而优美的展现在我的眼前，任我的目光好奇而肆意的围绕在她的周围。

等我从卫生间出来，一阵忙碌之后，渐渐地我忘记了那一只蝶的存在。大概过去了半天，在卫生间里，我惊讶的发现，她竟然还憩息在那里，如一段时光凝固，忘记所有。我开始格外好奇起来，为什么她会长久地憩息在这里？为什么她不张开翅膀去飞舞呢？是沉睡在梦境里了？还是忘记了自己的翅膀？还是……我突然开始担心起来，难道她……我不敢往下想，于是，不由自主的伸出手去轻轻地触摸她的翅膀，就在这时，她的翅膀微微的颤动了一下，虽然只是一份微弱的力量，一瞬间，却是那么坚强而有力的从我的指尖一直传递到心底。我的心底突然一阵喜悦。

我大概要说抱歉了，无意中我惊醒了她的梦，或许还因此篡改了一段美丽的故事。真是罪过！但已无可挽回。我只好轻轻地握着她，然后打开窗，将她抛掷于他曾忘却的时空。

2008-6-11
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论信仰

赵庆林

我知道，许多人和我一样，没有真正的信仰。是真正的信仰难以寻觅？还是真正的信仰根本就不存在？如果不弄清这个问题，信仰对于我们来说就是可有可无的东西。据说，中国有三亿多的佛教徒，还有几千万的基督徒，那么剩下的大概是众多的无神论者。但我什么也不是，我既不是虔诚的基督徒或是佛教徒，也不是一个严格意义上的无神论者。然而，无论何时何地，也无论是谁，常常不得不面对这样一个问题，那就是我们从何而来，又将往哪里去？不同的人对此回答是不一样的，然而，无论是虔诚的基督徒或佛教徒，还是无神论者的回答都不能令我满意，我甚至怀疑，即使一个无神论者是否也相信肉体和精神一同湮灭？那么到底有没有真正的信仰呢？我突然明白，真正的信仰只存在于你的那一颗不生不灭的心灵。寻找真正的信仰，也只需往你的心灵深处慢溯。

我知道，许多人和我一样，没有真正的信仰。困顿于心灵，而在梦境与现实之间徘徊；困顿与现实，而在痛苦与喜悦中迷惘。即使在他们身上存在一些所谓的信仰，也多是为了装饰自己外表的需要，而非满足自己心灵的渴求。人的需要是何其的少，之所以越来越多的原因是人的欲望无限的膨胀。这是两难的境地，如今更是如此明显。把信仰建立在自己的心灵土壤里，又害怕得到偏颇的结果；把信仰建立在无形的神明的伟大之上，又害怕蒙受欺骗的苦痛。不得不承认，这个世界中到处有这样恍惚的魂灵。因此，我开始相信，这个世界不是缺少真正的信仰，而是缺少真正信仰的心灵。那是多么令人向往的境地啊！在充满虔诚信仰的天空下，蓝天、白云是明亮的色彩，飞禽、走兽是美好的邻居，而人是天地间一瞬又永恒的光芒！

看来，信仰更为需要的是勇气。这是一种表明立场并极力反对其他立场的勇气，虽然真正的佛教徒并不排斥其他宗教，但是这并不是说它就可以接受所有的一切。而基督更是把其他的宗教视为“异教”。即使如此，从这个意义上来说，无论是虔诚的基督徒或是佛教徒，抑或是无神论者，都是需要具有一定勇气的。因为信仰并不能带给你什么好处，反而会让你成为你自己的负累。也只有那些虚伪之徒，满脑子想的是如何得到益处，信仰只是他们眼前的浮云，因此信仰对他们而言，是不需要勇气的。无论你是宗教徒，抑或不是，肉体终究要归于尘土，唯独精神寄托于人的心灵而获得永存。虽然心灵世界并非净土，但却是通往永恒唯一的道路。信仰需要勇气，从对自己的无限信任到对自然的无限仰慕。信仰的道路如同万水千山，既有艰难坎坷，又有幸福快乐！

2008-6-10
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以朋友的身份……

孩子，对于你们来说，我的身份也许有很多，很多，除了你们的班主任，还有数学老师等等，可是你们忘记了吗？我还是你们的朋友。今天，我只想以朋友的身份对你们说几句话，尤其是那些不能按时完成作业的同学说几句话，你们知道为什么吗？既然是朋友，就应该坦诚相待，就应该时刻想到我尽到一个朋友应该尽的责任了吗？说起责任，作为大家的朋友，在面对一些同学总是不能按时完成老师的布置作业又不能说出充分的理由来，我的心里是非常难过的。此时，我想的最多的是，你为什么不能按时完成作业呢？我听到了好多的答案，不过，说实话，没有一个同学的答案让我信服。孩子，此刻，我有两种选择，一是不闻不问，漠不关心；二是认真对待，严格批评。无论哪一种角色都不允许我选择第一种，更何况，我是你们的朋友，你们也把我当作你们的朋友了。我只能用我的“苦口”慢慢熬一味“良药”。这就是我的责任，一个老师的责任，一个班主任的责任，更重要的是一个朋友的责任。可是你想过没有，作为我的朋友，你有什么样的责任呢？我高兴的看到，许多的孩子已经意识到了他的存在是因为他的责任而变得有意义起来，可是，总还有一些孩子，不能把责任放在心里，更没有落实到他的行动上来，而只是成为一种口号而已。我时刻把自己当成大家的朋友，以朋友的身份说这些话，是因为我期待着你们会成为我所欣赏的那一种朋友。

作为大家的一个朋友，面对着这些不能按时完成的作业的孩子，我的心其实一刻也不停的担心着，我不知道你的心里是怎么想的，但我是如此。孩子，你一定会奇怪，为什么老师会这样的担心呢？因为，我比你们更明白，今天，我们身上所发生的点点滴滴，都会决定着我们明天的生活是怎样的模样。勤奋收获的是灿烂的阳光，懒惰的收获的是荒芜的田园。如果孩子你也和我一样认识到这些，你不也应该感到万分担心吗？无论何时何地，我们的努力不是为了现在，而是为了将来啊！看着眼前这些错了又错的孩子，他们的丢失的是最宝贵的时间，时间一旦丢失了，就永远不可能再来。就在老师将这些话的时候，时间已经过去了，我说的每一个字，你能把它追回来吗？不能，永远也不能。时间也是如此。当我们把最宝贵的东西扔在一边，置之不理，任其荒废的时候，我们将得到什么呢？也许你会得到短暂的游戏所带来的快乐，也许你会得到其他感官刺激的快乐，但是，这些快乐是那样的稍纵即逝，甚至一点痕迹也不会留下。可是，在学习中所得到的快乐将会伴随着智慧的生长而永驻心间。这才是我们所要寻找的真正的幸福真正的快乐！

作为朋友，我们应该互相鼓励，但是，遇见了问题，也必须互相提醒。我知道，你们中的许多同学一直还没有明白什么是理想，更不用说树立远大的理想了。但我必须说，如果我们没有远大的理想，我们的人生将会是多么的黯淡！谈到理想，我想起这样的一句话来，那就是“让人们因我的存在而感到幸福！”我的朋友们，这是我们期待并努力的最好的理想啊！理想不是自己能够得到什么，而是我们能够为别人或者这个世界带来什么，只有这样去树立我们的理想，我们的理想才是崇高的！只有崇高的理想，才能支撑着我们不断的努力学习；只有崇高的理想，才能让我们不断的克服自己身上的缺点；只有崇高的理想，才能不断的把我们带到一个又一个新的天地里去。我敢保证，如果你拥有了这样的理想，我就不必担心你不能按时完成作业了，我也不必担心你在学习上会松懈了，我更不必担心你能否成为我真正的朋友。以一个朋友的身份，我把自己心里面想说的话和大家说了，如果你也有什么想说的，希望我们可以继续交流，以任何形式！

2008-6-9
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