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[流砂岁月]平凡岁月中的又一天(读书养病看奥运)
干国祥 发表于 2008-8-20 19:18:00
于是在我的理解及解释中,有可能会出现这样的格局:
于是,在我的解释中,就出现了:
老庄及海德格尔(其近邻有后现代)-孔子儒-杜威(实用主义,其后还有黑格尔等)的局面,孔子居于二者之间。
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[毛虫与蝴蝶]晨诵,一张一年多前的图示
干国祥 发表于 2008-8-15 16:01:00
一个肯定要大大修改,但并非没有指导意义的旧图示。
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[流砂岁月]歌声:远在远方的风比远方更远
干国祥 发表于 2008-8-12 13:21:00
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫马头 一个叫马尾
我的琴声呜咽 泪水全无
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[呵护童年]不得不推荐一本科普书籍:《爱因斯坦的圣经》
干国祥 发表于 2008-8-11 13:03:00
创世之初的宇宙是什么样子?星星何时开始在天空中闪烁?太阳和地球是如何形成的?生命如何从复杂的有机体中开始?大型爬行动物何以统治地球?哺乳动物和人类真是进化而来的吗?《旧约》部分在讲述宇宙演化的精彩故事之时,不仅为我们解答了这些问题,而且展示了人类对宇宙和生命探索的最新成果,宇宙的历史“在言说中复活了”。自然的“戒律”是什么?人的灵性和智慧是如何出现的?物质与生命的基本要素是什么?《新约》部分在揭示这些奥秘的同时,也将宇宙和自然的固有之美展现在我们面前。
自然与我们同在!
阿门。
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[流砂岁月]北京奥运主题歌:我和你
干国祥 发表于 2008-8-10 10:55:00
You and Me
You and me
From one world
We are family
Travel dream
A thousand milesMeeting in Beijing
Come together
Share the joy of life
Come on, friend
Together hand in hand
Come on, love
Together hand in hand
You and me
From one world
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[流砂岁月]用尼采的文字描述“阴冷的虚无主义者”
干国祥 发表于 2008-8-6 15:37:00
高贵的人之危险,不是他会变成善良者,而是他会变成无耻者,讥讪者,破坏者。
唉!我曾知道许多高贵的人,失去了他们最高的希望。于是他们毁谤一切高贵的希望。
于是他们无耻地生活于短促的快乐上,他们没有隔夜的计划。
‘精神也是一种淫乐。’——他们如是说。于是他们的精神自折断了翼:他们现在爬着,弄脏一切他们咬吃之物。从前他们想成英雄;现在他们仅是享乐者。英雄这观念使他们痛苦惧怕。
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[教育大话]与也人谈哲学、宗教感、意义和创造、叙事
干国祥 发表于 2008-8-6 12:11:00
四川也人 11:08:21
在本质上,人都是空的虚的。
所谓不空不虚,只是一时的假象。

干国祥 11:09:26
也人,你相不相信,我不比你虚空。
虽然你信教,我不信教。

四川也人 11:09:56
你其实,是走的另一个信仰。

干国祥 11:10:05
存在之充实,可以有不同的方式,不同的途径。
这也是我理解海德格尔的地方。
我是从杜威走向儒学思想,从海德格尔走向儒家精神。

四川也人 11:10:58
海德格尔,哈哈,是有神论者。
你走向儒家,我有点奇怪。

干国祥 11:11:38
尼采、海德格尔,都是宗教感极强的无神论者。
这个过程极为漫长
它不是一个简单的哲学阅读。

四川也人 11:12:56
宗教感极的无神论者——这个说法很诡秘的。
不过,有宗教感就行了。

干国祥 11:13:32
宗教感,就是执着地追求存在之意义。

四川也人 11:13:51
你有宗教感也就行了,我们可以谈论相似的问题。

干国祥 11:13:53
无神论者,就是不承认存在一个形而上意义的超验先验之神灵。
杜威强调了向后,我认为这个维度太过危险及单一,自己确定向后的同时要向前,即体认。
或者说认同。

四川也人 11:15:22
现在,我们就说有点宗教感就行了。你不用说无神,我也不用说有神。

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[流砂岁月]精神的变形:骆驼、狮子和小孩
干国祥 发表于 2008-8-5 10:51:00
骆驼负重,狮子攻击旧价值(龙)创造新价值,小孩“小孩是天真与遗忘,一个新的开始,一个游戏,一个自转的轮,一个原始的动作,一个神圣的肯定。”
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[呵护童年]父女俩笔下的故乡,我们的永无岛
干国祥 发表于 2008-8-4 22:35:00
这是写于不同时期的两篇文章,但是所写的,是同一个地方。
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[流砂岁月]一道小数题,难倒一家人
干国祥 发表于 2008-8-4 12:53:00
一个上午几个小时,一家子,还有许多网友,为一道小学数学题而纷争不休。
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[教育大话]当年如此读书——读2002年《班主任之友》上的一篇文章 
干国祥 发表于 2008-8-3 21:53:00
我可以拿受道家影响较大的印度哲学家奥修的话来印证:“自然一直都是个人主义的,你将会成长,你将会开花,你所开出来的或许是玫瑰花,别人所开出来的或许是金盏花。并不因为你是玫瑰花,你就比较优越,也不因为他是金盏花就比较低劣,重点在于你们两个人都开花了……必须成为对自己的一个庆祝,它并不是一个竞争的问题,它甚至不是一个比较的问题。”
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[深度语文]从例文和样本说开去——
干国祥 发表于 2008-8-2 12:09:00
没有那两三个小时,这十分钟你会一无所得。
顿悟永远是渐修的结果。
悟,永远是顿的,刹那之间的;修,永远是渐的,寂寞与艰苦的。
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[流砂岁月]眸子与艾桐:十年之后,你能读懂这段并不玄虚的对白么?
干国祥 发表于 2008-8-2 10:03:00
有一些人拿以下的这段QQ对话说事了,说我等故弄玄虚云云,我想你读不懂便也罢了(这真的有这样难吗),但读不懂便认为人家是故弄玄虚,并认为人家的讨论总只能为了一个虚拟的你而不是讨论者自身,这样便堕入了虚枉了。
相信十年之后你再读到这段话的时候——如果这十年你没有白白度过——你一定会为今天的枉加指责而羞愧。
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[新教育实验文件]职业认同(三型)与专业发展(六段)
干国祥 发表于 2008-8-1 16:12:00
我甚至猜测,视教育为其职业的教师,其最高能够获得的成就,是成为骨干教师;视教育为其事业的教师,其最高能够获得的成就,是成为卓越教师;视教育为其生命的教师,其最高能够获得的成就,是“教育家”。
当然,专业发展程度更多地并不受制于职业认同,而是其知、能结构,是其经验的成熟,及理论的成熟。一个有最高职业认同的教师,如果没有良好的阅读,没有专业的研究训练,没有同样优秀的团队,他终其一生可能获得的成就,极可能是非常浅薄的。
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[呵护童年]同一篇作文后面的两个不同的解释版本(名字的故事) 
干国祥 发表于 2008-8-1 13:37:00
女儿最近写了一篇作文,名为《我有一个骄傲的名字》,写得相当不错。不过,更为有意思的是,这篇作文竟然引出了两篇更为优秀的文章,一篇是她妈妈的《女儿的暑假生活》中的一些家教记录,另一篇是干如云自述此篇作文产生的艰难过程。想不到同一篇作文的产生过程,在不同的亲历者那里,竟然有着完全不同的叙述。
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