教育博士设置 

文号:(2009)8号

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发布时间:2009-02-20

关于下达《教育博士专业学位设置方案》的通知

学位〔2009〕8号

各省、自治区、直辖市学位委员会、教育厅（教委），新疆生产建设兵团教育局，有关部门（单位）教育司（局），中国人民解放军学位委员会，教育部直属高等学校：

钱理群：我的教师观

转自：http://blog.163.com/zhaofushuaide@126/blog/static/2656467520089511758642/

我作为附中的一位老师上课已经上了一个月了。课程快要结束了，最后借此机会向老师们做这个汇报。我今天想讲的，一个是我的教师梦；一个是我的中学教育观；和我看附中这块土地。

我这次来附中实际上是圆一个梦。我在北大2002年退休的时候，有学生问我退休后干什么？我说我退休后第一件大事要回贵州去一趟，因为当年我在贵州工作了十八年。第二件大事是到附中来。今年总算干完了这两件大事情。就是回归附中，重新在做一次教师梦。前几天我和我中学同学聚会，其中一位同学和我谈起一件往事。就是当年56年我们毕业班在高三（丙）班时，全校举行过一次演讲比赛。题目是《我的理想》。当时我是演讲比赛的第一名，我的题目是我希望将来作一位儿童文学家，第2名是一位女同学，她的题目是我的梦是要做一个乡村女教师。但是她的梦的实现经历是非常曲折。她56年做这个梦，一直到了文革之后。才勉强圆了这个梦。所以为了要做一个老师的梦奋斗了几十年。因此我很感慨，因为60年代，我当时想回附中来，做一名附中的老师，这是我当时的一个梦。这个梦没有实现。后来到贵州，也想回附中来做一名老师，这个梦也没有实现。我在贵州教书，当时我要求做班主任，也被拒绝了，因为我家庭出生不好，文革中带的罪名，说党早就看穿了你狼子野心，要和党争夺青年，就不该让你当班主任。所以这些事情很感慨啊，要中国想做一位老师，做一个有独立意志的老师是非常困难。后来我想想，不让我当老师的人也有他的道理。说明这个教师工作非常重要，什么人才能做教师。因为教师是影响青少年，是影响国家民族未来。他必须要最好的人来掌握教师权，这是一个权力。一个教师的权力。所以我这几十年来一直在争取做 一个以自己独立意志的，以自己的方式来影响青年的这样一个教师工作。一直奋斗了这么几十年。这种梦想最早是在小学五年级的时候，当时我是南师附小的学生。当时我们学校出墙报，题目是长大了做什么。那时我们的美术老师，杨明义老师他画了好多画，这是飞行员，这是教师，这是。。。。。。，然后每个同学在相应的栏目下填自己的名字，我当时是填的教师。我第一次做教师是在南师附小，因为南师附小当时是受陶行知和陈刻乘的影响很大，号召学生当小先生。而且我记得当时有小先生运动。解放初期还有好多儿童是流浪儿，我们就把这些流浪儿聚集起来，办小先生学校。我是校长。那时第一次做了教师的工作圆了教师的梦。我印象很深，当时我的班主任叫吴新先生，后来我还写文章纪念他，有一天对我说，钱理群，我们要办一个小先生班，现在学校任命你做小先生学校的校长。我当时都吓话坏拉，我问老师怎么当啊，老师对我看了一眼说，你自己想。他就走了。后来我就懂的，这个老师最懂得教学意识，他对你表示出一种信任。后来我就鼓起勇气当了这个小先生。当了这个校长，我现在还记得，当时有个小孩是卖冰棒的，还画了一幅画毕业时送给我。在小学时就想当老师，大学毕业后把我分配到贵州安顺这个地区，当时对我来说是一个巨大的转折，你想我从北京毕业后，一直下到贵州，最远的饿地方去，而且我们哪个学校是卫生学校，是中等专业学校。当时面临一个选择，怎么办，做为一个年轻教师到一个不太顺的，不熟悉的环境中去，当时想走，又走不了，想考研究生，又不让考。怎么办。我当时做了一个决定。因为这个决定几乎定了我的一生。做了一个设计，现在很多年轻人不是讲自我设计吗。我做了一个设计，我把自己的理想分成两个层面。一个层面是现实，可能实现的理想；因为现在条件具备了，只要努力就能实现这个理想。那么当时我一想，我一分析，不管是环境多恶劣，反正我是当教师，我就做一个这个学校最受欢迎的老师，我分三个层次，做一个最手欢迎的语文老师，然后做一个最受欢迎的老师，然后再成为这个地区最受欢迎的老师。这些只要我努力就能作到的。同时我定了第二个目标，就是现实条件不具备的，而且不知道什么时候具备，需要等待的，要做准备的一个更大的理想。当时我的更大理想是一个到南师附中教书，第二个到北大教书。所以我就先做现实的理想，我当时年轻，一下次就把被窝带到学生宿舍，和学生住在一起 。同吃同住同劳动。和孩子们在一起，不让我当班主任，我就做一个不是班主任的班主任。我非常负责任，学生一来我先看学生档案。把学生照片全都记熟了，和每一个学生聊天我都记得，所以后来对生太热情了成为一个罪状。我和学生一起玩，爬山，踢足球，一起玩。后来很快成为这个学校最受欢迎的老师，后来漫漫成为这个地区最受欢迎的老师。这样也害了学生。文革一开始，就开始挖个三家春，在我们学校以我为首，挖了4-5个三家春。有和我踢球的，和我爬山的，害了这些学生，但是从另一个角度，也就是在和这些学生的共同生活当中，我感到了生命的意和生命的价值。我常常想，如果没有这样一些学生的话，我肯定很难在贵州坚持18年，而且当时正是文化大革命。而且我一直和学生保持非常密切的联系。我后来到了北大以后还和他们保持联系。我常常说我这个学者有两个精神寄托，一个是对党，一个就是贵州。 我去年去贵州，在贵州大学讲学，以前卫校的学生，在电视上看到我，他立刻就到电视台打听我，然后就聚集了好多同学千里迢迢的从几百米外赶来贵州来看我，他们说我们非常感激，我们毕业后不仅是卫生业务上的骨干，同时我们内文章写的很好，我们还有一个本领就是文章写的漂亮，我们很受领导重任。那批学生我从初一教到高三，确实把他们带起来了。他们到现在还非常的感激我。所以后来有人问我，这个研究生怎么考上的，这18年，从60年到80年，当时我39岁，才允许我考研究生。当我知道能考研究生的时候，就1个月的时间。因为是文革刚刚结束，这1个月的时间里连参考书都没有。就在这种情况下，非常仓促的考北大。后来知道当时报考的有800多人，只取6人，我是考的第1名，看起来短1个月的时间，其实我准备了18年。赶上了最后一班车。如果不是这个，我现在可能还是贵州按顺的语文老师。有人问我，如故哟你现在还是贵州安顺的饿语文老师，你会怎么样，当然我肯定不会象现在这样发挥的这么好。但是我还是会仍然安心的在那里做语文老师，找到自己的生活价值。现在捉为学者，其实还是两个身份，因为在大学里教书，还是老师。我在很多场合，反复讲希望把钱理群看成是一个教师。我这个人骨子里就是教师，天生的就是教师，我写过一本书叫《人之换》就是喜欢做教师，好为人师。我见到年轻人就忍不住要和他们说话，有一种癖好，我走到任何地方，身边都有一大群年轻人。最快乐的事就是和年轻人聊天，我喜欢到什么程度了。我通过通讯的方式和全国，可以说除了台湾以外，其中大量的是青年人。我有偶很多很多没有见面的学生和朋友，而且给我的信80%我都回复。我每年都要回300-400封信。我举几个例子。有一次我收到四川的一封来信。他表达的是对北大的一种向往。后来我就很热情的寄了一份我编的北大的书给他。他说我想在你的面前不需要伪装什么，今天在我受到你寄来的书时我哭了。原来幸福时也可以流泪而且这种感觉很美很美。没有想到你尽让也记得我，因为我们之间近乎于陌生人。你离我是那样的遥远，但当我拿起这本书时却觉得你无比的熟悉和亲切。也许你做了一件很普通的事，我们喜欢北大，你送我们一本关于北大的书，也许你把我们当成一群最梦的孩子，而你所做的就是让我们离梦更接近一点。但是你难以想象，这本书在我们心中引起的波澜。在学校很少有老师喜欢我。三年中认识我的老师有也不过1-2人，而这1-2人也只记得是某某人这个名字，而不是我这个人。在学校我几乎不招呼老师，因为师德有问题的老师被我所鄙视。而我喜欢的老师面前我往往是手足无措。但他们走或我的身旁时，我很紧张，把头埋的很底。因为我觉得自己不是好学生，没有资格叫他们，甚至怕亵渎了老师好这三个字。但他们走远时我才会抬起头望他们的背影。我心理想，如果有一天我能碰到你，也许也是上述的表情。所以当时的心情决不是感动二字能概述的。曾经有这样一个故事，一个人在自杀时仅仅因为想起美术老师对他的赞扬的几句话，而放弃了自杀的念头，决心重新生活。以前总怀疑他的真实性，我现在明白了，真的有时只是对别人说一句话，做一件很普通的事，而引起这个人的变化。就象你对我，你让我知道应该怎样的去面对我的学生。（看来这个人现在当老师。）做你的学生真好，他们长长会被感动。这样他们心灵会永远充满爱心和感激。钱教授真的请你原谅，学了两年中文，文笔一点都不好，无法写出当时的心情，也无法写出对你的那份感激。我只是一个人在桌前捧着那本书哭了很久。但是流出的是很幸福很幸福的眼泪。我觉得上天对我太好了，我还有什么埋怨的。我给他回了一份信。你的信让我感动，字里行间充满了爱，不只你我之间，我们应该用这样的爱对待周围所有的人。真如一种心灵的沟通。我们这个社会太需要这样一种沟通了。从信中看你现在是为老师。你说你知道应该怎样去面对你的学生。这个问题也一直在围绕着我的自身。在我看来教育的本质就是将学生内心深处的善良、智慧本质，以及对美好的因子激发出来,加以培训和升华。以次来压抑人的恶因子，按照我的理解，按照我的人性观，人是善恶并存的。
……

窦娥临刑前在否定“天地”吗？

柏 舟

对于《窦娥冤》【滚绣球】一曲，人教版教学参考书这样分析：“窦娥因蒙冤赴刑而发出对天地的怨恨”，“痛陈现实，指斥天地的不公、命运的不平”，使“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”。这不公平的事实，摧毁了她对天地的敬畏和幻想，使她得出结论：“天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!”她大声呼告，对天地加以否定：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!”然而，事实果真是这样的吗？我认为并非如此。

首先，从文本内部来分析。窦娥诉说自己莫名其妙犯法受刑，冤曲之大可“动地惊天”，故而她“将天地也生埋怨”。“埋怨”一词的词典解释是“因为事情不如意而对自己认为原因所在的人或事物表示不满”，它有指责的意思。而对于“指斥”，词典解释为“指摘；斥责”，举的例子是“指斥时弊”。由此可见，“埋怨”一词的意义要比“指斥”轻得多。教参上一会说“窦娥被押赴刑场途中诉说冤屈、指斥天地鬼神”，一会又说“指责天地”，显然把“指责”与“指斥”两词的意义混为一谈了。作为生活在那样一个时代的窦娥，即使满腹冤屈，也不可能对天地“指斥”甚至“否定”的。临刑发出的三桩誓愿，不正是表明她对上天的依赖，并希望上天惩治邪恶吗？我们来看看那时她心目中的上天的形象：第一桩誓愿血溅白练，是因为“若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天”，这里的“天”是“湛湛”而“青”的；第二桩誓愿六月飞雪，当监斩官让她“不可胡说”时，她却道“若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵”，这里“天”是她要“感”的对象；第三桩誓愿大旱三年，“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿”，对这些“无心正法”的官吏们施以惩罚。这时窦娥心目中的“天”哪里还有一点糊涂的影子？她又哪里有对“天”的怀疑、否定、指斥？

其次，我们走出文本，来看看“天”在中国传统社会中到底意味着什么。司马迁《屈原列传》中写道：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”窦娥对天的呼告，不正是她处于“劳苦倦极”之际么？这时，她怎么可能去“否定”天呢？对这一点我们还可以从作者关汉卿所处的时代，以及当时人的思想认识来找到到证明。我们都知道，生活在元末明初的施耐庵在他创作的《水浒传》中，突出表现的思想是只反贪官，不反皇帝。因为梁山泊的英雄们高举的旗帜只是“替天行道”，而皇帝是“天子”啊。那么，生活年代尚在施耐庵之前的关汉卿，又怎么可能提出“否定天地”的思想呢？在戏剧的结尾部分，窦娥的父亲为她平了冤屈后，她的唱词也是“将滥官，污吏都杀坏，与天子分忧。”事实上，关汉聊为他的剧作所命的全名是《感天动地窦娥冤》。窦娥的冤情，也正是感动了天地，才有可能得到昭雪啊。

尘封的历史

史永胜

1937年，7月7日，卢沟桥。

那个夜晚我永远不会忘记。

开始于一个噪动不安的下午，营房的狗不像以前那样吐着舌头在树下睡觉而是一圈一圈地转着，刚刚驮运物资回来的骡马用蹄子在地下不停的刬动，树上的喜鹊窝里早已没有了喜鹊，一些斑鸠嘀咕一阵后飞了个精光。

“轰……”炮声又传了过来，那是河对面的小日本又在“军演”。我知道，那是在挑衅。许多东北籍的兄弟早已组织好“敢死队”，只是没人敢下命令出去。枪膛里的子弹早已憋足了劲，枪口在阳光下反射出美丽的光芒，就像我那未过门的妻子的眼。我将有点陈旧的步枪擦了第27回，想起日本人屠村时死在刺刀下的乡亲们。

下午快开饭时，传下命令来，说是那些狗日的演习时失踪了一名士兵，要过我军防区搜查。填几口饭后，带上兴奋的枪集合了。有我们二十九军在，他们是妄想。

战斗突然打响了，就像九·一八一样，那些鬼子又是不宣而战了，很快下来一批伤员。不用上面动员，锃亮的大刀，血红的刀缨与几十个弟兄迅速奔赴前线。膏药旗越来越清楚了，我举起了枪。“呯”，旗倒了下去。我仿佛看到擎旗手眼里的后悔！——他们本不该来这里的。很快，白刃战开始了，手里的大刀在狂饮着那些畜生的血，而身边的兄弟也越来越少了，精钢打造的大刀已开了不少口子，抽刀时甚至有骨头与刀口摩擦的声音。一刀，一刀……我想起了我美丽的妻，若没有战争，或许我该有孩子了，在老家种些地，养些牛。生活本应该是那样的，就像我爹，还有我爹的爹……

可是，当我亲手把死在东洋刀下的她埋入坟里后，我知道，我该做什么了。我不杀生，更不杀人，但他们不是人。

我听到了子弹进入我身体的声音，我拼尽力气将刀刺入那家伙身体时，我昏了过去。

醒来后，从战地医院护士口中得知我们敢死队里除我一人全部战死，身体残疾的我没有去找我的部队，我会拖累他们的，我选择了留守，留在卢沟桥边守护我的兄弟。

1924年3月，《东方杂志》发表鲁迅的短篇小说《祝福》，后来收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。鲁迅小说极少写到具体的金钱数目，而在《祝福》中，却对祥林嫂工资的收支、民间嫁娶的花费等数字交待甚为详细。细细思之，这些数目在小说中起到了以下几方面的妙用：

一、交待故事发展的时间

小说中“我”对祥林嫂故事的叙述，采用了倒叙的手法。祥林嫂初到鲁镇、改嫁、再到鲁镇，到沦为乞丐，到死去，整个故事的时间线索是明确的。祥林嫂第一次在鲁四老爷家做活是从“冬初”到“新年才过”，好像时间有点含糊。可是，婆婆给她结算工钱时，有这样一句话：“于是算清了工钱，一共一千七百五十文”，再联系到祥林嫂初到鲁家时“第三天就定局，每月工钱五百文”，读者就会清楚了解到，她这次在鲁家度过了三个半月时间。

二、突现封建势力对穷人的盘剥

一个“整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子”的非常能干的人，在当时的社会中，依靠自己的勤劳，能得到多少报酬呢？不过是“每月工钱五百文”而已。五百文钱在当时的购买力是多少呢？小说中有两处细节描写可以给我们解答这个答案。一处是祥林嫂在向庙里捐门槛时，谈定的价目是“是大钱十二千”。祥林嫂为了支付这一开支，“从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋”。可见，以当时银钱兑换的市价，祥林嫂每两个月的工钱，不过一块钱。一块钱能买到什么呢？小说开头有这样一句话：“褔兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，物美价廉”。一个这么能干的人，一个月的工钱不过能买半盘“物美价廉”的鱼翅而已，作为统治阶级对佣工的盘剥竟至于斯！

三、表现封建妇女极低的社会地位

祥林嫂为什么会被逼“改嫁”？卫老婆子的叙述中给了我们答案：小叔子娶亲要聘礼！读到这里，人们往往会痛恨其婆婆狠心，为小儿子娶亲竟然要卖掉大儿媳！其实这样想，有点站着说话不腰痛的味道了。不要说守寡的儿媳，就是拿自己的亲生女儿女儿为儿子换亲的故事，在解放前也时有发生的！“山里人，小户人家”，要想为儿子娶亲，“不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？”婆婆此举，实属无奈。

9月21日

上一周学生走之前，我曾这样告诉他们，“同学们，周日大家能不能提前一个小时来到班里？也就是请大家在下午四点钟来到这儿，我觉得我们班里需要进行一次大扫除，来美化一下我们的教室。”学生们都说能。

到了星期日下午，问题来了，天逐渐阴了下来，一会儿下起了大雨。学生们还能来到吗？我实在拿不准。四点钟到了，雨下得依然比较大。我在家里呆着，有点心神不定，还是到班里看看吧。

抱着看看的心里，我朝教室走去。校园里人很少，经过学生宿舍时，才见到零星的几个刚刚返校的学生。走到楼上，我已看到了我们班门口站着几个人，是我们班的学生，他们冒着雨来了！不过拿钥匙的同学还没来到，他们几个就在班门口等着。幸亏我来了，我想。其实许多时候老师的惰性比学生更大。我打开门，大家便忙活开了。

最主要的任务是把教室的墙壁清理干净。原来的班级用红纸写的标语，早已褪色得不成个样子了，我上午到街上刻了几个字，准备贴上。就是上周我拟定的班级口号与班级精神，在班主任论坛学来的，给学生们读了之后，他们也都非常喜欢，以至于另一个班的老师也用了其中一句，贴在了他们班的后墙上，我们班里的一个学生（现在做了团支书的）还非常有意见，说老师这到底怎么一回事？那意思我明白，是问是谁抄的谁的。我这样回答的她：辟如一句名言，或者一种人生的追求目标，你不能因为自己想做到，就禁止别人这样吧？那太霸道了。

雨还在下着，来到的学生越来越多。到了六点多，终于完工了。教室前面写着：弃燕雀之小志，慕鸿鹄之高远。后墙上是远志精神：

特别能吃苦   特别有礼貌

特别守纪律   特别能忍耐