在中国的“太庙”拜访南怀瑾先生（3月17日下篇）

17日下午3点，去吴江拜访南怀瑾先生。

南怀瑾先生对于我来说有一些神秘。曾经读过写他的《狂言十二辞》：“以亦仙亦佛之才 ，
处半人半鬼之世 ，治不古不今之学 ，当谈玄实用之间 ，具侠义宿儒之行 ，入无赖学者之林 ，挟王霸纵横之术 ，居乞士隐沦之位 ，誉之则尊如菩萨 ，毁之则贬为蟊贼，书空咄咄悲人我， 弭劫无方唤奈何。”有人称他为国学大师、易学大师；有人写他是佛学大师、禅宗大师、密宗上师；甚至有人称他为当代道家、现代隐士，说他是世界上第一流、最高明的江湖术士；更有人称他是“这个虚浮的网络时代里一位人人可以求教的旷世贤师。”

一路上，头脑里在回忆先生的简历：1918 年，出生于浙江温州书香人家。幼年接受私塾教育， 12 － 17 岁之间已遍读诸子百家。少年习武，精通拳术剑道。青年时访求多位高僧隐士，为禅宗大德盐亭老人袁焕仙弟子。后入川，任教于中央军校，并在金陵大学研究所研究社会福利学。离校后专研佛学，遍阅《大藏经》。1945 年，远走康藏，参访密宗上师，被承认为合格密宗上师。离藏后赴昆明，讲学于云南大学，后又讲学于四川大学。1947 年返乡，归隐于杭州。后在江西庐山天池寺附近结茅庐清修。1949 年去台湾，1985 年旅居美国，1988 年回香港居住。2006年在苏州吴江庙港定居至今。 在“南怀瑾缘”的网站上，有详细的介绍。

一个小时不到，就到了庙港。经过了太浦河上的一座大桥，有拐弯不远的地方，有几栋虽然不气眼但是很特别的建筑。我想，这应该就是先生的住所了。走近一看，在围墙的尽头，有一个大门，边上有“太湖大学堂”五个大字。

张耀明兄与先生的助手小马迎候我入门。学堂很大，占地约300亩。一期已经完成主楼与讲堂。小马带我们沿学堂参观，从学校的道路走上太湖大堤，堤上的树已经开始露出嫩牙，晚霞映在北边的太浦河上和南边的桃树林中，许多小动物在草丛中悠闲地漫步，一种宁静的美，自然的美，让我们有一些神秘的感觉。马先生说：“不假，这里真是神仙居住之地。”他告诉我们，当时勘测地形的时候，飞机仪器就在先生现在居住的主楼上面失灵了。

5点钟左右，马先生去安排其他事情，请一位师傅带我们两栋建筑。先参观讲堂，有叫禅堂，是先生讲学、弟子修行的地方。进门脱鞋，因为有地热装置，一点也不感到冷。大堂里有人在打坐修禅，我们小心翼翼地上楼，有闭关室，有治疗室，有洗浴室，还有桑拿的房间。无线网络覆盖，非常先进。在楼上看前面的草坪，一幅太极图映入眼中。

因为江南多雨，讲堂与主楼用回廊连接。主楼客厅是刘子仁的画，王凤峤题词“一华一世界，一叶一如来”。据说以前是挂在香港的客厅中的。二楼是各种讨论室与房间。其间布置了许多古代与近现代的名家书画。三楼是图书馆，据说有25万册以上，经过国家的特别批准全部从美国带来。马先生告诉我们，这些书南先生大部分读过，许多能够背诵。南先生的工作室也在三楼，有一尊佛像供奉在中间。还有一个非常特别的中药房。据说，有弟子、客人患病，先生经常自己配药帮助治疗。

6点不到，当我们回到客厅的时候，先生已经在那里“工作”——为送给我们的书题款了。先生精神非常好，不时开着玩笑。当不清楚要送书的人是男是女的时候，他就问：“公的还是母的？”我们一边聊着，先生一边写着，一口气签了几十本书。他笑着说：你们看，我在做苦工呢！

我问先生为什么选择庙港作为他人生的归宿。他笑着说：这里是中国的“太庙”啊！我们不解。因为太庙是古代王室祭祀祖先的地方，先生为什么说这里是中国的“太庙”呢？先生说：太湖的庙港，简称不就是“太庙”吗？先生说，这里原来是一个鸟也不拉屎的地方，是太湖边一个低洼的水塘。1999年11月18日，他的一个在吴江投资的学生邀请他来庙港。当时的吴江市委书记汝留根铺了长长的红地毯迎接他，让他非常感动。而汝书记的名片更是让他大吃一惊：你不是要我永远留在这里吗？

他的学生陪同他在太湖大堤上走了一圈，来了感觉。他说，将来在这里骑着小骡子，读书修行，一定非常美好。于是，经过6年的建设，填土、种树、修路、造桥、养花、喂禽，大学堂初具规模。

6点半以后，我们移师餐厅。先生坚持让我们先行，他说这是中国人起码的礼节。90岁的老人，可以说是箭步如飞，谈笑风生。到了餐厅，一副先生在喜欢的对联映入眼帘：开张天岸马，奇逸人中龙。先生说，这是宋代的神仙陈抟（希夷）的作品。

餐厅里有近30人吃饭。有北京的、上海的、台北的，有著名跨国公司的老板，也有行政官员，还有一位80岁的先生的老学生张尚德教授专门从台北赶来。先生笑着说：我这里就是“人民公社“！张教授讲了他当时拜访先生的故事。那时他是个穷学生，穿着一双“天不知地知”的皮鞋向先生请教。先生也是穷困潦倒，但是还是接受了他，管他吃饭。去年他身体不好，动手术前像小孩子一样给先生打电话说：“老师，我怕！”先生安慰。最后他对先生说：“开刀的是你不是我！”竟然不再害怕。

先生对中国文化的问题特别有感情。他说，文化是民族的根本。国家灭亡了还可以复国，文化灭亡了，就彻底地完蛋了。他看见我穿的是西装，说，你这个是西方海盗的东西！中国人现在连衣服也没有了！韩国的服装是我们明朝的，日本的和服是唐朝的。我们为什么没有自己的“衣冠”了呢？谈到年代，南先生说，正溯历法，从黄帝算起，也有4700年了，为什么要丢掉它而用西方的纪元呢？他说，苏州的文化基础非常厚实，苏州人会管理钱，项怀城、金人庆都是苏州人，国民党时期也是苏州人管银行的。他告诫我：要警惕苏州变得没有文化呀！

南先生对教育问题也是非常关注。他说，教育的问题太多了！现在第一流的家庭受的教育是最末等的。一个孩子六个人爱，什么事情都不会做，什么都不懂。将来的生活都可能有困难！他强调读书尤其是朗诵。听说我在做的新教育实验有“营造书香校园”的行动和“晨颂、午读、暮省”的生活方式，他非常高兴，马上让工作人员拿来他指导编写的《儿童中国文化导读》、《中国文化断层重整工程》、《儿童西方文化导读》等书。他告诉我，他的书基本上是17岁以前读的。“早期的阅读非常重要。”他还请张教授现场演示了如何诵读中国的传统诗词，这样的吟唱，在我们的教育中也几乎看不见了。

不知不觉，3 个小时就要过去了。先生怕大家没有吃饱，请各种人员做了面条让大家吃。最后合影，先生邀请我在他喜欢的对联前留影，让我非常感动。大师的随和、幽默和博学，让我们大开眼界。我为苏州能够留驻这样的大师而自豪。